修行永远是修自己的心

佛说对境不起，就是说不被境转。但是你就被转了，这就是修炼的角度。

前言

在修行路上，我们常常会遇到各种情感困扰和外境干扰。有人问：面对感情中的种种纠结，该如何修行？是应该放下还是继续？今天我们就来探讨这个深刻的修行话题。

一、修行的本质：修自己的心

不要被外境所转

修行永远是修自己的心的。无论外境如何变化，关键在于我们内心的反应。佛说”对境不起”，就是说不被境转。但现实中，我们往往被转了。

面对感情中的困扰，你为什么会纠结？因为你希望对方从早到晚念念不忘你吗？如果你不希望这样，那这有什么障碍呢？

觉照自己的内心

当你说”我烦了，我不想了”的时候，要觉照自己是不是喜新厌旧了。修行中的每一个状态，都要了了分明：

• 我今天是昏沉的
• 我今天是散乱的
• 我今天是痛苦的
• 我今天是烦恼的

这些状态本身并不可怕，可怕的是我们被这些状态牵着走。

二、情网困住了我们

有情众生的困境

众生就是在情感里边，这叫有情。有情众生主要在情里边受伤，因为困住他们的就是情：

• 亲情
• 爱情
• 友情

只要有情，你就被情牵着轮回。你坐在情网中间被困住了，就像被蜘蛛网黏住的蚊子，动一下牵全身。身边的人每个动作都影响你。

情网的本质

你以为是别人在捆绑你吗？不是的。你儿子也没捆绑过你，你老婆也没有。只是他们说过什么、做过什么，然后你定义了，你认为那就是”我的”。

所有的痛苦都来自于你的执着定义：

• 情就应该是这样的
• 欲就应该是这样的
• 爱就应该是这样的
• 否则就叫不爱，否则就叫伤害

三、修行的具体方法

停下六根的反应

解脱的出口在哪里？停下起心动念，停下六根对内外境的分别。

人类的所有苦难都来自见闻觉知：

• 你看见孩子病了，你不苦吗？
• 你听见他骂你，你不苦吗？
• 你体验到疼痛，你不苦吗？

所有的都是六根在受报。你停下见闻觉知，你不反应了，善报恶报你都不受。

坚持静坐修行

修行需要形式上的坚持，最好是坚持打坐、静坐，在座垫上解决一些问题。

坐在座垫上，关闭六根以后，本能反应不起，慢慢能转这个本能、神经系统。否则佛说四大皆空，你舍也没空，你本能地难受。

如如不动的状态

修行如如不动，你不被境转，就依靠这个来打破情网。

身心不动，然后突然中间那个”你”就消失了。那个网还在，你没了。你就从那个互联网溜出去了，这叫”跳出三界外，不在五行中”。

四、修行路上的正确心态

不要太看重外境

这些情感困扰不影响你修行。你看，太看重了这些事。什么也不影响，这些就是上一世我们情缘多的是，你要数的话那就无边无际。

光老婆老公这件事，就多得不计其数，还别说那种亲情友情。你问我说，我跟她有缘没？说哪辈子吧？

珍惜修行的机会

善报成熟的时候赶紧修行。如果你的身体很好，身边修行的环境也很好，没人打扰你，很多人支持你修行，那请珍惜，赶紧珍惜。

因为有事的时候你就修不了了。比如说得病了，上了氧气管，你就很难修行了。你这个命都快没了，你怎么修行？

修行是为了解脱轮回

轮回真的是一个苦海。因为你不知道掉到哪个洞里、黑洞里，你真的是苦不堪言。

释迦牟尼佛出世，正因为如来他生起了大慈大悲，他才能来告诉我们这件事。我们是有福报才能听闻到佛法。

五、具体的修行指导

闻思修并重

修行需要两个方面：

1. 闻思的了解：通过听闻、看经典去了解空性正见，对如来的了解越透彻，你就越能回到那儿。

2. 禅定功夫：每天坚持在座垫上，因为它有个本能反应，在座垫上关闭六根以后，本能反应不起。

修行的过程

修行是一个自我消融的过程：

• 开始有一个从梦里醒来的过程
• 但最后发现，从梦里挣扎着醒来也是个梦
• 然后你就醒来了
• 众生跟佛就合一了

当修行变成梦的时候，就觉醒开始了。

结语

修行永远是修自己的心。不管外境如何变化，不管情感如何纠结，关键在于我们如何面对自己的内心。

停下人类的起心动念，停下你的取舍、对错、概念、定义、认知，把人道的东西统统停下。就像零一样，你是有相的，但是你什么也没有。

这就是解脱之道：从情网中解脱，从轮回中解脱，最终觉醒成佛。

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愿所有修行者都能在修行路上找到正确的方向，不被外境所转，安住在如如不动的本性中。